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探 根 求 源

——《周易》预测学原理

     《周易》是以全息观念出发来探索大小宇宙之间关系的。但是,易学从来不离开“物”来空谈时空关系的。易学是以阴阳不测,无方无体的元气为本体来反映宇宙乃至万物演化规律的。“气”虽然不可见,但可显之以“象”,定之以“数”。具体来说,《周易》是以卦爻程式对宇宙万物进行高度分类和抽象概括的。《易传》说:“方以类聚,物以群分”。古人把这种按照事物动态功能属性进行分类归纳的方法称之为“取象比类”。《易传》又说:“圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断吉凶,是故谓之爻。言天下之至赜,而不可恶也。言天下之至动,而不可乱也。”这是说,不管宇宙万象何等幽隐难测,只要应用卦爻归纳概括,就可执简驭繁,“而天下之理得矣”。

      八卦之象,从宇宙大象上,可归纳为天、地、雷、风、水、火、山、泽;从家庭结构上,可归纳为父、母、长男、长女、中男、中女、少男、少女;从人体外表结构上,可归纳为首、腹、足、股、耳、目、手、口;从动物类别上,可归纳为马、牛、龙、鸡、豕、雉、狗、羊……总之,按照八卦之性,即乾健、坤顺、震动、巽入、坎陷、离丽(附)艮止、兑悦为原则,对宇宙万象从八个大的动态功能属性上进行系统的“取象比类”,就可以化繁而成简,执一而驭万。

      易学是一门同天文、历数、气象、物候等科学相结合的综合性实证科学。《周易》是占筮书。筮,数也,筮法源于古历法,而历法本身就是一种准确的预测。《系辞》中的“天地之数”就是一种古老的历法。书中说:“天一、地二;天三、地四;天五、地六;天七、地八;天九、地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五。”“参伍以变,错综其数。通其变,遂成天地之文,极其数,遂成天下之象。”就是说,作《易》者发现,天地阴阳与“数”有确定性的对应关系,即奇数为阳,为天数;偶数为阴,为地数。万事万物都有定数,都可以用数来表示。在占筮过程中,对“大衍之数”(即五十)虚一,分二,卦一以象三,揲之以四,归奇于扐以象闰等一系列筮数过程的演变,最终转换成六爻结构的卦象,以表示天地万物运动状态下的阴阳变化。刘长林在《中国系统思维》中说:“筮数、卦象、卦爻辞包含着相同的信息,是同一信息内容的三种不同表达形式。

      筮数和爻象可看作两种人工信息码,筮数的依次获得是一种编码过程,即将某种信息以规定的数字表示出来。从筮数到卦象,再到卦爻辞,是对信息码的层层译解。”“《周易》六十四卦既可看作一个信息变换系统,同时又是一个关于宇宙和人事变化的信息贮存系统。”

      奇门遁甲占测术共四千三百二十条,六壬占术共三千多条,纳甲筮法共四千零九十六条。加之日建月建时辰及六爻占辞,其信息量之巨是难以想象的。不论何种占法,都与天文历数密切相关,如奇门、六壬、太乙、纳甲、风水等等皆离不开河洛数理、九宫八卦及节气律历星宿度数。一言以蔽之,离不开天文历法的时空背景。

      干支不仅是我国古代记录年、月、日、时的象数符号,而且同八卦、二十八宿等相结合,成为划分天球区域的时空标志。干支系统是以阴阳五行象数模式来反映天文、历数、气象、物候的运动变化规律,体现了时空统一下的宇宙万物生命信息、生长收藏节律。因此,干支与易卦之间有着必然的本质联系。干支与易卦一样,正是通过“天度”(历法),来推算运气的盈虚,节候的早迟及一切生命现象的生死荣枯。正因为干支系统体现了历数与阴阳五行象数模式的特点,所以能预测未来。

      据高建国(1986年)介绍,在明代崇祯年间出版的《太仓州志》记载发生在1522年8月13日至14日(明嘉靖元年七月二十四日至二十五日)的特大洪涝灾害:“大风雨、拔木、江河及湖水尽溢,吾州、常熟、崇明、嘉定、吴江,漂没庐舍人畜以万计。是日俱有龙火之异。前壬午祸微轻而远,是年祸甚而狭,要之六十年内所无,人知同一甲子而不知干支无一日之赢欠”。其后六十年,即1582年(明万历十年)在江苏吴江,又发生大洪涝之灾。据《吴江县志》(乾隆十二年)记载:“七月五日大风雨拔木覆舟,十三日又大风雨,太湖泛滥,民居漂荡十存二三,溺死人畜无算,与嘉庆元年七月同适甲子一周。”

      由上可知,每隔60年吴江一带皆发生洪涝灾害,而且皆在壬午年。不过,最前一个壬午年“祸微轻而远”,继之又一个壬午年虽狭小但灾害甚重,60年内所无。又经过了60年,该地又引发了大洪涝,而且一次比一次严重。令人惊奇地是,三个相连的壬午年之灾,竞皆发生在该地初秋之季,而且“干支无一日赢欠”。这种时空完全对应的灾害规律的确耐人寻味,发人深思!

      在资本市场也同样存在着干支周期变化规律,例如美国著名投资专家威廉姆·江恩(William D·Gann 1878~1955)构建的周期循环理论轰动西方,至今享誉中外。他曾经发现棉花期货价格变化是按照30年周期运行的。他指出棉花期货在1864年创下历史高峰,30年后的1894年则达到价格最低点。又过了30年之后,即1923年~1924年之间,棉花期货又创下历史新高峰。其实,这两个互相联系的30年恰为一个完整的60年干支周期。又如美国纽约股市曾在1927年出现了股灾,60年后的1987年引发了更为严重的股灾,并殃及了全球的证券市场出现类似的厄运。同样,1919年秋天发生了股灾,10年后的1929年秋又发生了更为惨重的股市崩盘。香港股市也是如此,1967年暴动时期曾跌至58点,20年后的1987年也发生了同样的股灾,30年后的1997年亦出现了暴跌行情。

      宇宙世界井然有序,和谐协调,亿万斯年无不如是。《论语》曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉。”天地养万物,以虚无为本,不为而物自为,不生而物自生。《易纬·乾凿度》说:“视之不见,听之不闻,循之不得,故曰易也。易无形垺也。”“故三画以下为地,四画以上为天。物感以动,类相应也。”由此可见,感应规律是大自然的基本法则。月儿圆,海潮必涨,月儿晦,海潮必退;卯时涨,酉时必退。可谓“不言而信”。银河系对太阳系的吸引力,太阳系对九大行星的吸引力,地球对月亮的吸引力,月亮自身的吸引力等,都是宇宙场力感应的结果。不仅如此,生物场与宇宙场力亦同步密吻。比如,潮涨潮落周期与妇女来潮间隔完全吻合。猫的眼睛简直是宇宙时空规律的指示器:“子午线,卯酉圆,寅申巳亥银杏样,辰戌丑未枣核尖。”为什么母鸡下卵晨则雄,暮则雌,日中对日下亦为雄。每年梧桐花初生,色赤当年必旱;色白则涝。如此等等,无不是有感而应的典范!就连爱情之于男女,也不外乎感应二字,故《咸·彖》曰:“二气感应以相与”。感应之状,神速如电。故《系辞》:“神也者,妙万物为言”“不疾而速,不行而至”。李约瑟博士为此感慨地说:“阴阳分别起着宇宙力场正极和负极的作用,那么在中国,人们发现的东西真正是自己居住的地球的磁力场,这还不令人惊讶吗?”由此看来,阴阳感应问题,说到底,是一个宇宙自然场感应的问题。而场的本质,是阴阳之质;阴阳之质又以气化的形式存在的,它可以超越宇宙时空限界,无处不在。人气与天气无时不通,成为一个统一体,二者通过吐纳交换和感应方式处于动态平衡。只要阴阳相感,便生变化,不管在任何星球,瞬息即至。这种感应方式,酷以电波(其实电波亦是阴电阳电的感应),在宇宙空间辐射,但人们却无法感知它。以《周易》为核心的预测体系,正是客观地反映了这种感应原则。比如某人预测某事,他心中意念场的阴阳变化,通过有关筮法而成卦,从而把握吉凶趋势。

      生活中经常发生一些奇特的事,有的人在未接到告知亲人遇难的电报之前,甚至亲人在未出事以前,便有突如其来的坐立不安,心烦意乱。有的或以亲人托梦、梦中相聚以及其它方式,出现这种前兆。《吕氏春秋》记载:“身在乎秦,所亲爱者在于齐,死而志气不安,精或往来也。”这是说,在齐国的亲人死去,而在秦国的亲属未接到书信,却出现亲人发生不幸的前兆预感,或许是“精气”往来传递信息吧!春秋时期,曾子笃孝,每每外出,其母惦念,老妇思儿竞达到了忘情的程度,常常咬住自己的手指。曾子在外,每当母咬指,他就顿觉心痛。可见,母子之间虽相隔千里万里,自有一种无形的纽带(即气的感应)。汉武帝时,“铜山西崩,灵钟东应”,说的是未央宫中的铜钟无故鸣响,群臣大惊,以为不祥,东方朔指出是铜矿山崩所至,后查果然如此。朔曰:“铜出于山,气相感应,犹人受体于父母!”帝叹曰:“物尝如此,而况人乎!”这些玄妙的问题,理不可知,目不可见,耳不能闻,不知所以然而然的“神道”,也正是易卦再现的宇宙自然场感应变化规律。古代圣人对这种场感应则通过设卦现象,探赜索隐,钩深致远,系辞焉而明吉凶。所以老子有“不出户,知天下,不窥牖,见天道”的著名论断。《系辞》曰:“易与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故,原始反终,故知死生之说。精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。”这里最要紧的是,我们不能还停留在时空分离的三维观察中,这样永远无法理解古人卓著的科学见解,从而把《周易》摒弃于实证科学大门之外。其后果则是,我们将永远难以揭开宇宙统一自然场中复杂机制的总规律。可喜的是,近年来国外通过研究《周易》,兴起的“耗散结构理论”,“量子场论”,“超弦理论”等,开始从时空结合的角度来探讨宇宙世界的必要性了。这是“西方实证科学必须到东方哲学中去找理论根据”思潮的关键所在,也是向东方思维模式复归的趋向。而我们,面对这种“超前准备”的格局,再也不能徘徊不前了。

      筮而成卦为什么能反映并预告占卜者以吉凶呢?有人把蓍筮比作“电子计算机”,它把你的心理活动过程(场效应),即所谓“硬件”同成卦的卦象(软件)沟通,然后通过有关筮法提取信息的程序,从无穷个可能的联系中,运用特有的方式筛选出有关的信息元,经过综合分析处理,最后显示出判断的结果。这样,卦象类似计算机的“荧光屏”了。

    《周易》是探讨宇宙生命信息的学问,是一个超巨的记忆银行,它不仅记载了各种原始的场气数和所有年代的宇宙信息,而且是未来世界各种信息的集大成者,因此是一门囊括古今未来的超智慧学。我们通过卦辞,爻辞或分析卦象,提取相关信息的来龙去脉和因果关系,据此而通权达变,趋吉避凶,“以通天下之志,以断天下之疑,以定天下之业”。

    《内经》:“上古之真人者,法于阴阳,和于术数。”三国管辂说:“术是数成。”术数,实际上记载了宇宙场数和宇宙信息,是宇宙自然场必然呈现的状态。我国古代许多流派的占筮书中有“术数”的系统记载。近几年来,国内外科学家研究卜筮,发现占筮中有现代数理学的许多规律。李约瑟说过:“中国古代有大量不为人注目的著作中存在着内算。”又说:“我相信,如果有一个汉学家兼通数学,那么通过对隐晦难解的中国中世纪占卜著作的探索,他在这方面会大有收获的。”所谓“内算”,正是指许多秘传占卜书中的“象数”、“数术”程式及其内涵。


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